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佛說阿彌陀經要解(有字幕)
1993.6 啟講於 美國聖荷西迪安那大學DEANZA -COLLEGE / 編號:01-011 / 共 48 集
阿彌陀經要解 / 阿彌陀經要解科判
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  在過去《無量壽經》還沒有像現在這樣普遍的流通,修學淨宗所依據的就是《阿彌陀經》,尤其是《阿彌陀經》的要解與疏鈔,可以說是近來一千年當中,淨宗修學成就的,幾乎都是靠這兩種註解。尤其是蕅益大師的《要解》,過去印光老法師曾經說過:「即使是阿彌陀佛到我們這個世間來,要給《彌陀經》做一個註解,也不能超出其上。」這是印光法師把這個註解讚歎到了頂點;甚至於肯定這個註解就是阿彌陀佛自己的意思,完全沒有錯誤。

  我們知道印光大師是西方極樂世界大勢至菩薩再來的,這是我們現代人都知道印光大師的身分。蕅益大師的身分沒有洩露出來,當然一定也是再來人,絕對不是凡夫一生當中能夠有這樣的成就。蕅益大師究竟是什麼人?如果按照大勢至菩薩化身的印光大師來說,蕅益大師要不是阿彌陀佛再來,也必定是觀世音菩薩之流,否則的話,擔不起大勢至菩薩如此的讚歎!這個註解對我們來說,就非常非常的重要。

(節錄自【01-11-01】)

 

 
       

  
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1993.6

第1集:【01-011-0001

佛說阿彌陀經要解

【佛說阿彌陀經要解】
【姚秦三藏法師鳩摩羅什譯】
【清西有沙門蕅益智旭解】
【原夫諸佛憫念群迷,隨機施化,雖歸元無二,而方便多門。】



1993.6

第2集:【01-011-0002

佛說阿彌陀經要解

【然於一切方便之中,求其至直捷至圓頓者,則莫若念佛求生淨土。】
【又於一切念佛法門之中,求其至簡易至穩當者,則莫若信願專持名號。】
【是故淨土三經並行於世,而古人獨以阿彌陀經列為日課,豈非有見於持名一法,普被三根,攝事理以無遺,統宗教而無外,尤為不可思議也哉。】



1993.6

第3集:【01-011-0003

佛說阿彌陀經要解

【古來註疏,代不乏人,世遠就湮,所存無幾。雲棲和尚著為疏鈔,廣大精微,幽谿師伯述圓中鈔,高深洪博,蓋如日月中天,有目皆睹。】
【特以文富義繁,邊涯莫測。】
【或致初機淺識,信願難階。】
【故復弗揣庸愚,再述要解,不敢與二翁競異,亦不必與二翁強同。】
【譬如側看成峰,橫看成嶺,縱皆不盡廬山真境,要不失為各各親見廬山而已。】
【第一釋名,此經以能說所說人為名。】
【佛者,此土能說之教主,即釋迦牟尼,乘大悲願力,生五濁惡世,以先覺覺後覺,無法不知,無法不見者也。】
【說者,悅所懷也。佛以度生為懷,眾生成佛機熟,為說難信法,令究竟脫,故悅也。】
【阿彌陀,所說彼土之導師。以四十八願,接信願念佛眾生生極樂世界,永階不退者也。】
【梵語阿彌陀,此云無量壽,亦云無量光。】
【要之,功德智慧,神通道力,依正莊嚴,說法化度,一一無量也。】



1993.6

第4集:【01-011-0004

佛說阿彌陀經要解

【一切金口,通名為經。對上五字,是通別合為題也。】
【教行理三,各論通別,廣如台藏所明。】
【第二辨體。】
【大乘經皆以實相為正體。】
【吾人現前一念心性,不在內、不在外、不在中間,非過去、非現在、非未來,非青黃赤白、長短方圓,非香、非味、非觸、非法。】
【覓之了不可得,而不可言其無;具造百界千如,而不可言其有。】
【離一切緣慮分別、語言文字相,而緣慮分別、語言文字,非離此別有自性。】
【要之離一切相、即一切法,離故無相,即故無不相,不得已強名實相。】
【實相之體,非寂非照,而復寂而恆照,照而恆寂。】



1993.6

第5集:【01-011-0005

佛說阿彌陀經要解

【照而寂,強名常寂光土。寂而照,強名清淨法身。】
【又照寂強名法身,寂照強名報身。】
【又性德寂照名法身,修德寂照名報身。】
【又修德照寂名受用身,修德寂照名應化身。】
【寂照不二,身土不二,性修不二,真應不二,無非實相,實相無二,亦無不二。】
【是故舉體作依作正,作法作報,作自作他,乃至能說所說,能度所度,能信所信,能願所願,能持所持,能生所生,能讚所讚,無非實相正印之所印也。】
【第三明宗。宗是修行要徑。會體樞機。而萬行之綱領也。提綱則眾目張,挈領則襟袖至。故體後應須辨宗。】
【此經以信願持名為修行之宗要。】
【非信不足啟願,非願不足導行,非持名妙行不足滿所願而證所信。】
【經中先陳依正以生信,次勸發願以導行,次示持名以徑登不退。】



1993.6

第6集:【01-011-0006

佛說阿彌陀經要解

【經中先陳依正以生信,次勸發願以導行,次示持名以徑登不退。】
【信則信自、信他、信因、信果、信事、信理。】
【願則厭離娑婆,欣求極樂。】
【行則執持名號,一心不亂。】
【信自者,信我現前一念之心,本非肉團,亦非緣影。豎無初後,橫絕邊涯。終日隨緣,終日不變。十方虛空微塵國土,元我一念心中所現物。我雖昏迷倒惑,苟一念回心,決定得生自心本具極樂,更無疑慮,是名信自。】
【信他者,信釋迦如來決無誑語,彌陀世尊決無虛願,六方諸佛廣長舌決無二言。隨順諸佛真實教誨,決志求生,更無疑惑,是名信他。】
【信因者,深信散亂稱名,猶為成佛種子,況一心不亂,安得不生淨土,是名信因。】
【信果者,深信淨土諸善聚會皆從念佛三昧得生,如種瓜得瓜,種豆得豆,亦如影必隨形,響必應聲,決無虛棄,是名信果。】
【深信只今現前一念不可盡故,依心所現十方世界亦不可盡,實有極樂國在十萬億土外,最極清淨莊嚴,不同莊生寓言,是名信事。】
【信理者,深信十萬億土實不出我今現前介爾一念心外,以吾現前一念心性實無外故。又深信西方依正主伴,皆吾現前一念心中所現影。全事即理,全妄即真,全修即性,全他即自。我心遍故,佛心亦遍,一切眾生心性亦遍。譬如一室千燈,光光互遍,重重交攝,不相妨礙,是名信理。】



1993.6

第7集:【01-011-0007

佛說阿彌陀經要解

【如此信已。則娑婆即自心所感之穢。而自心穢,理應厭離。極樂即自心所感之淨。而自心淨,理應欣求。】
【厭穢須捨至究竟,方無可捨。】
【欣淨須取至究竟,方無可取。】
【故妙宗云:取捨若極,與不取捨亦非異轍。】
【設不從事取捨,但尚不取不捨,即是執理廢事。既廢於事,理亦不圓。】
【若達全事即理,則取亦即理,捨亦即理。】
【一取一捨,無非法界。故次信而明願也。】
【言執持名號一心不亂者,名以召德,德不可思議,故名號亦不可思議。】
【使散稱為佛種,執持登不退也。】
【然諸經示淨土行,萬別千差,如觀像觀想禮拜供養五悔六念等,一一行成,皆生淨土。】



1993.6

第8集:【01-011-0008

佛說阿彌陀經要解

【唯持名一法,收機最廣,下手最易,故釋迦慈尊,無問自說,特向大智舍利弗拈出,可謂方便中第一方便,了義中無上了義,圓頓中最極圓頓。】
【故云:清珠投於濁水,濁水不得不清;佛號投於亂心,亂心不得不佛也。】
【信願持名,以為一乘真因。四種淨土,以為一乘妙果。】
【舉因則果必隨之。】
【故以信願持名為經正宗。】
【其四種淨土之相,詳在妙宗鈔及梵網玄義,茲不具述,俟後釋依正文中,當略示耳。】
【第四,明力用。此經以往生不退為力用。】
【往生有四土,各論九品。】
【且略明得生四土之相。若執持名號,未斷見思,隨其或散或定,於同居土分三輩九品。】
【若持至事一心不亂,見思任運先落,則生方便有餘淨土。】
【若至理一心不亂,豁破無明一品,乃至四十一品,則生實報莊嚴淨土,亦分證常寂光土。】
【若無明斷盡,則是上上實報,究竟寂光也。】



1993.6

第9集:【01-011-0009

佛說阿彌陀經要解

【不退有四義:一、念不退,破無明,顯佛性,徑生實報,分證寂光。】
【二、行不退,見思既落,塵沙亦破,生方便土,進趨極果。】
【三、位不退,帶業往生,在同居土,蓮華託質,永離退緣。】
【四、畢竟不退,不論至心散心,有心無心,或解不解,但彌陀名號,或六方佛名,此經名字,一經於耳,假使千萬劫後,畢竟因斯度脫。】
【如聞塗毒鼓,遠近皆喪;食少金剛,決定不消也。】
【復次祇帶業生同居淨,證位不退者,皆與補處俱,亦皆一生必補佛位。】
【夫上善一處,是生同居,即已橫生上三土,一生補佛,是位不退,即已圓證三不退。】
【如斯力用,乃千經萬論所未曾有。】
【較彼頓悟正因,僅為出塵階漸,生生不退,始可期於佛階者,不可同日語矣。】
【宗教之士,如何勿思。】
【第五、教相。此大乘菩薩藏攝。又是無問自說,徹底大慈之所加持,能令末法多障有情,依斯徑登不退。】
【故當來經法滅盡,特留此經住世百年,廣度含識。】
【阿伽陀藥,萬病總持。】
【絕待圓融,不可思議。】
【華嚴奧藏,法華祕髓,一切諸佛之心要,菩薩萬行之司南,皆不出於此矣。】
【欲廣歎述,窮劫莫盡。】
【智者自當知之。】



1993.6

第10集:【01-011-0010

佛說阿彌陀經要解

要解【入文分三。初序分。二正宗分。三流通分。】
【此三名初善中善後善。序如首。五官具存。正宗如身。臟腑無闕。流通如手足。運行不滯。】
【故智者釋法華。】
【初一品皆為序。後十一品半皆為流通。又一時跡本二門。各分三段。則法師等五品。皆為跡門流通。】
【蓋序必提一經之綱。】
【流通則法施不壅。】
【關係非小。】
【後人不達。】
【見經文稍涉義理。便判入正宗。致序及流通,僅存故套。】
【安所稱初語亦善。後語亦善哉。】
經【如是我聞。一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。】
要解【如是。標信順。我聞。標師承。一時。標機感。佛。標教主。舍衛等。標說經處也。實相妙理。古今不變名如。依實相理。念佛求生淨土。決定無非曰是。實相非我非無我。阿難不壞假名。故仍稱我。耳根發耳識。親聆圓音。如空印空名聞。時無實法。以師資道合。說聽周足名一時。自覺。覺他。覺行圓滿。人天大師名佛。舍衛。此云聞物。中印度大國之名。波斯匿王所都也。匿王太子名祇陀。此云戰勝。匿王大臣名須達多。此云給孤獨。給孤長者布金買太子園,供佛及僧。祇陀感歎。施餘未布少地。故並名祇樹給孤獨園也。】




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