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阿彌陀經要解
1984 啟講於 台灣景美華藏圖書館 / 編號:01-004 / 共 60 集
阿彌陀經要解 / 阿彌陀經要解科判
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  我們的講堂是一個長期講經的道場,今天我們開始啟講《彌陀經要解》,我們使用的本子是圓瑛法師的《講義》。照理說,採取蕅益大師《要解》這個本子是最為理想,在去年我們印了三千本,很短的時間就送完了,這一次只好用老法師《講義》的本子。這個本子也有一個好處,有許多地方它註得很清楚,在我們講解時就省了不少事情。不過我們講堂裡面所講的,也不見得與老法師的註解完全相同,諸位要用心來聽講,這個《講義》是自己可以來做參考的。

  佛說《阿彌陀經》比說一切經都歡喜,為什麼?因為這個法門是八萬四千法門裡面的第一法門,教一切眾生得究竟的利益,那怎麼不歡喜?佛想幫助我們,這個法門才是真正幫到家了,幫到究竟圓滿,比說《華嚴》、比說《法華》還要歡喜。可是這裡頭也得有個條件,什麼條件?眾生成佛的機緣熟了。你看看這個字上,這個很重要的,不是成菩薩的機緣,是成佛的機緣。換句話說,這個法門是教你成佛的,多久成就?一生成就。我們這一生往生,往生一生成佛,你看看多簡單,當生成就的佛法,一點都不假。

  (節錄自01-04-02阿彌陀經要解 第二集)

 

 
       

  
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1984

第1集:【01-004-0001

阿彌陀經要解

【佛說阿彌陀經要解講義卷一。】
【上海圓明講堂沙門韜光圓瑛講。】
【弟子芬陀利子明暘日新錄。】
【佛說阿彌陀經要解。】
講【再將經題六字分講。】
講【何謂自覺。】
講【本覺內熏為因。善知識與經教。外熏為緣。發起始覺之智。了知吾人本具佛性。生滅身中。自有不生滅性。稱性起修。必得無上菩提涅槃。成佛有分。此為自覺。】
講【古德云悅所懷也。】
講【彌陀法身真理。常住不變。即無量壽義。根本實智。遍照法界。即無量光義。】
講【要是重要。綱要。蕅公老人。智慧宏深。不事廣釋。但著要解者。欲將彌陀一經。重要之綱宗。提挈以示人也。略講本經要義。一直詮無上心要。】
講【直示法門要。】
講【故經中先詳陳依正莊嚴以起信。】
講【次特勸應求往生以發願。】
講【正示執持名號以立行。】
講【以一念消除種種妄念。而得一心不亂。】
【姚秦三藏法師鳩摩羅什譯。】
【清西有沙門。蕅益智旭解。】
講【蕅益。乃是大師精修淨業之號。蕅為蓮之因。由蕅而生荷。開華。結蓮。蓮即藕之果。意以種蕅。有得蓮之益。而念佛之人。一心念佛。自有往生九品蓮華。橫超三界。直趣菩提之益】
講【智旭。是大師法諱。旭為清晨東昇之日。其師以其智慧。譬如東昇之日。能破大夜之昏。光明遍照也。】
【著解序文。】
序【原夫諸佛。憫念群迷。隨機施化。雖歸元無二。而方便多門。】
序【然於一切方便之中。求其至直捷。至圓頓者。莫若念佛。求生淨土。】


1984

第2集:【01-004-0002

阿彌陀經要解

序【又。於一切念佛法門之中。求其至簡易。至穩當者。莫若信願專持名號。】
序【是故淨土三經。並行於世。古人研究推重。獨以阿彌陀經。列為日課。豈非有見於持名一法。普被三根。攝事理以無遺。統宗教而無外。尤為不可思議也哉。】
序【古來註疏。代不乏人。世遠就湮。所存無幾。雲棲和尚。著為疏鈔。廣大精微。幽溪師伯。述圓中鈔。高深洪博。蓋如日月中天。有目皆睹。】
序【特以文富義繁。】
序【邊涯莫測。】
序【或致初機淺識。信願難階。】
序【故復弗揣庸愚。再述要解。不敢與二翁競異。亦不必與二翁強同。譬如側看成峰。橫看成嶺。縱皆不盡廬山真境。要不失為各各親見廬山而已。】


1984

第3集:【01-004-0003

阿彌陀經要解

解【第一。釋名】
解【此經以能說所說人為名】
解【佛者。此土能說之教主。即釋迦牟尼。乘大悲願力。生五濁惡世。以先覺覺後覺。無法不知。無法不見者也。】
解【說者。悅所懷也。佛以度生為懷。眾生成佛機熟。為說難信法。令究竟脫。故悅也。】
解【阿彌陀。所說彼土之導師。以四十八願。接信願念佛眾生。生極樂世界。永階不退者也。】
解【梵語阿彌陀】
解【此云無量壽。亦云無量光。要之。功德。智慧。神通。道力。依正。莊嚴。說法。化度。一一無量也。】
解【一切金口。通名為經。】
解【對上五字。是通別合為題也。】
解【教行理三。各論通別。廣如台藏所明。】
解【第二。辨體。大乘經皆以實相為正體。吾人現前一念心性。不在內。不在外。不在中間。非過去。非現在。非未來。非青黃赤白。長短方圓。非香。非味。非觸。非法。】
講【辨體。即辨明此經所依之體。】
講【諸大乘經。談理深廣。故皆以一乘實相為正體。】
講【如妙法蓮華經。以實相為體。楞嚴經。以如來藏為體。】
講【華嚴經。以一真法界為體。其餘不必廣舉。名異體一。如來藏。一真法界。亦實相也。】
講【實相者。真實之相也。又平等一相也。】
講【實相之體最深。最關緊要。不得不詳細說明。靜心察聽。】
講【自能領會。若明實相。是為悟大乘理。】


1984

第4集:【01-004-0004

阿彌陀經要解

講【先講無相之實相。】
講【無相者。離虛妄相也。金剛經云。凡所有相。皆是虛妄。】
講【若見諸相非相。即見如來。】
講【非相即離相。】
講【次講無不相之實相。無不相者。不是沒有真實相也。】
講【諸法雖妄。妄中有真。】
講【諸法生滅。生滅之中。有個不生滅性。】
講【凡虛妄生滅者。皆差別相。真實不生滅者。乃平等相。】
講【依金作器。器器皆金。諸器差別相上。】
講【不是沒有金之平等相。】
講【吾人現前一念心性。】
講【心有靈知之用。性乃不變之體。用不離體。故合稱心性。】
講【二祖神光。】
講【斷臂求法。求初祖達磨。為他安心。】
講【二祖即時迴光返照。】
講【覓心了不可得。】
講【以現前一念心性。常住本然。不屬過現未來三際。】
講【此之心性。過去無始。未來無終。不生不滅。故三際悉皆不屬。】
講【法界圓融體。作我一念心。我今念佛心。全體即法界。】
講【達此者。】
講【由持名念佛。而悟實相也。】
解【覓之了不可得。不可言其無。具造百界千如。不可言其有。】
講【具是理具。造是事造。】
【千如者。一界有十如是。法華經云。如是相。如是性。如是體。如是力。如是作。如是因。如是緣。如是果。如是報。如是本末究竟。】
【百界各具十如。是則成千如。復有假名一千。正報一千。依報一千。共有三千。復有理具三千。事造三千。古人云。理具事造。兩重三千。同居一念也。】


1984

第5集:【01-004-0005

阿彌陀經要解

解【離一切緣慮分別。語言文字相。而緣慮分別。語言文字相。非離此別有自性。】
解【要之。離一切相。即一切法。離故無相。即故無不相。不得已強名實相。】
解【實相之體。非寂非照。而復寂而恆照。照而恆寂。】
解【照而寂。強名常寂光土。寂而照。強名清淨法身。】
解【又。照寂強名法身。寂照強名報身。】
解【又。性德寂照。名法身。修德照寂。名報身。】
解【又。修德照寂。】
解【名受用身。】
解【修德寂照。名應化身。】


1984

第6集:【01-004-0006

阿彌陀經要解

解【寂照不二。身土不二。性修不二。真應不二。無非實相。實相無二。亦無不二。】
解【是故舉體作依作正。作法作報。作自作他。】
解【乃至能說所說。能度所度。能信所信。能願所願。】
解【能持所持。】
解【能生所生。】
解【能讚所讚。】
解【無非實相正印之所印也。】


1984

第7集:【01-004-0007

阿彌陀經要解

解【第三。明宗。宗是修行要徑。會體樞機。而萬行之綱領也。提綱則眾目張。挈領則襟袖至。故體後應須辨宗。】
解【此經以信願持名。為修行之宗要。非信不足啟願。非願不足導行。非持名妙行。不足滿所願。而證所信。】
解【經中先陳依正以生信。次勸發願以導行。次示持名以徑登不退。】
解【信則信自。信他。信因。信果。信事。信理。】
解【願則厭離娑婆。欣求極樂。行則執持名號。一心不亂。】
解【信自者。信我現前一念之心。本非肉團。亦非緣影。豎無初後。橫絕邊涯。】
解【終日隨緣。終日不變。】
解【十方虛空。】
解【微塵國土。】
解【元我一念心中所現物。】
解【我雖昏迷倒惑。茍一念回心。決定得生。自心本具極樂。更無疑慮。是名信自。】
解【信他者。】
解【信釋迦如來。決無誑語。】
解【彌陀世尊。決無虛願。】
解【六方諸佛廣長舌。】
解【決無二言。】
解【隨順諸佛。真實教誨。決志求生。更無疑惑。是名信他。】
解【信因者。深信散亂稱名。猶為成佛種子。況一心不亂。安得不生淨土。是名信因。】


1984

第8集:【01-004-0008

阿彌陀經要解

解【信果者。深信淨土。諸善聚會。皆從念佛三昧得生。如種瓜得瓜。種豆得豆。亦如影必隨形。響必應聲。決無虛棄。是名信果。】
解【信事者。深信只今現前一念不可盡故。依心所現。十方世界。亦不可盡。實有極樂國。在十萬億土外。最極清淨莊嚴。不同莊生寓言。是名信事。】
解【信理者。深信十萬億土。實不出我今現前。介爾一念心外。以吾現前一念心性。實無外故。】
解【又深信。西方依正主伴。皆吾現前一念所現影。】
解【全事即理。】
解【全妄即真。】
解【全修即性。全他即自。】
解【我心遍故。佛心亦遍。一切眾生心性亦遍。】
解【譬如一室千燈。光光互遍。重重交攝。不相妨礙。是名信理。】
解【如此信已。則娑婆即自心所感之穢。而自心穢。理應厭離。極樂即自心所感之淨。而自心淨。理應欣求。】


1984

第9集:【01-004-0009

阿彌陀經要解

解【厭穢。須捨至究竟。方無可捨。欣淨。須取至究竟。方無可取。故妙宗云。取捨若極。與不取不捨。亦非異轍。】
講【欣厭取捨。即理之事。取捨究竟。是即事之理。】
解【設不從事取捨。但尚不取不捨。即執理廢事。既廢於事。理亦不圓。】
解【若達全事即理。則取亦即理。捨亦即理。一取一捨。無非法界。故次信而明願也。】
解【言執持名號。一心不亂者。名以召德。德不可思議故。名號亦不可思議。名號(功德)不可思議故。使散稱為佛種。執持登不退也。】
解【然諸經示淨土行。萬別千差。如觀像。觀想。禮拜。供養。五悔。六念等。一一行成。皆生淨土。】


1984

第10集:【01-004-0010

阿彌陀經要解

解【唯持名一法。收機最廣。下手最易。故釋迦慈尊。無問自說。特向大智舍利弗拈出。可謂方便中。第一方便。了義中。無上了義。圓頓中。最極圓頓。故云清珠投於濁水。濁水不得不清。佛號投於亂心。亂心不得不佛也。】
解【信願持名。以為一乘真因。四種淨土。以為一乘妙果。舉因則果必隨之。故以信願持名。為經正宗。其四種淨土之相。詳在妙宗鈔。及梵網玄義。茲不具述。俟後釋依正文中。當略示耳。】
解【第四明力用。】
解【此經以往生不退為力用。】
解【往生有四土。各論九品。】
解【且略明得生四土之相。】
解【若執持名號。】
解【未斷見思。】
解【隨其或散或定。於同居土。分三輩九品。】
解【若持至事一心不亂。見思任運先落。則生方便有餘土。】
解【若至理一心不亂。】
解【豁破無明一品。乃至四十一品。則生實報莊嚴淨土。亦分證常寂光土。】



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