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超度的理論與事實(有字幕)
1997.7、1998.5 啟講於 台灣緯來電視台、新加坡淨宗學會(節錄自超度的理論與事實24-05-01集、地藏經14-012-0006B、23AB、24A、26B、27AB集) / 編號:29-127 / 共 8 集
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1997.7

第1集:【29-127-0001

超度的理論與事實



1998.5

第2集:【29-127-0002

超度的理論與事實

【以是於彼佛前。立斯大願。於今百千萬億那由他不可說劫。尚為菩薩。】
【又於過去。不可思議阿僧祇劫。】
【時世有佛。】
【號曰覺華定自在王如來。彼佛壽命。四百千萬億阿僧祇劫。】
【像法之中。有一婆羅門女。宿福深厚。眾所欽敬。行住坐臥。諸天衛護。】
【其母信邪。】
【常輕三寶。】
【是時聖女。廣設方便。勸誘其母。令生正見。而此女母。未全生信。不久命終。魂神墮在無間地獄。】
【時婆羅門女。知母在世。不信因果。計當隨業。必生惡趣。】
【遂賣家宅。廣求香華。及諸供具。於先佛塔寺。大興供養。】
【見覺華定自在王如來。其形像在一寺中塑畫威容。端嚴畢備。】
【時婆羅門女。瞻禮尊容。倍生敬仰。】
【私自念言。佛名大覺。具一切智。若在世時。我母死後。儻來問佛。必知處所。】
【時婆羅門女。垂泣良久。瞻戀如來。】
【忽聞空中聲曰。泣者聖女。勿至悲哀。我今示汝母之去處。】
【婆羅門女。合掌向空。而白空曰。是何神德。寬我憂慮。我自失母已來。晝夜憶戀。無處可問。知母生界。】
【時空中有聲。再報女曰。我是汝所瞻禮者。過去覺華定自在王如來。見汝憶母。倍於常情眾生之分。故來告示。】
【婆羅門女。聞此聲已。舉身自撲。支節皆損。左右扶侍。良久方蘇。而白空曰。願佛慈愍。速說我母生界。我今身心。將死不久。】
【時覺華定自在王如來。告聖女曰。汝供養畢。但早返舍。端坐思惟吾之名號。即當知母所生去處。】
【時婆羅門女。 尋禮佛已。即歸其舍。】
【以憶母故。端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜。】
【忽見自身。到一海邊。其水涌沸。多諸惡獸。盡復鐵身。飛走海上東西馳逐。見諸男子女人。百千萬數。出沒海中。被諸惡獸。爭取食噉。】



1998.5

第3集:【29-127-0003

超度的理論與事實

【何況善男子。善女人。自書此經。或教人書。或自塑畫菩薩形像。迺至教人塑畫。所受果報。必獲大利。】
【是故普廣。若見有人讀誦是經。乃至一念讚歎是經。或恭敬者。汝須百千方便。勸是等人。勤心莫退。能得未來現在。千萬億不可思議功德。】
【復次普廣。若未來世諸眾生等。或夢或寐。見諸鬼神乃及諸形。】
【或悲或啼。或愁或歎。或恐或怖。】
【此皆是一生十生。百生千生。過去父母。男女弟妹。夫妻眷屬。在於惡趣。未得出離。無處希望。福力救拔。當告宿世骨肉。使作方便。願離惡道。】



1998.5

第4集:【29-127-0004

超度的理論與事實

【普廣。汝以神力。遣是眷屬。令對諸佛菩薩像前。志心自讀此經。或請人讀。其數。三遍或七遍。】
【如是惡道眷屬。經聲畢是遍數。當得解脫。乃至夢寐之中永不復見。】
【復次普廣。若未來世。有諸下賤等人。或奴或婢。乃至諸不自由之人。覺知宿業。要懺悔者。】
【志心瞻禮地藏菩薩形像。】
【乃至一七日中。念菩薩名。可滿萬遍。】
【如是等人。盡此報後。千萬生中。常生尊貴。更不經三惡道苦。】



1998.5

第5集:【29-127-0005

超度的理論與事實

【復次普廣。若未來世中。閻浮提內。剎利。婆羅門。長者。居士。一切人等。及異姓種族。有新產者。或男或女。七日之中。早與讀誦此不思議經典。更為念菩薩名。可滿萬遍。是新生子。或男或女。宿有殃報。便得解脫。安樂易養。壽命增長。若是承福生者。轉增安樂。及與壽命。】
【復次普廣,若未來世眾生。於月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四、二十八。二十九日。乃至三十日。是諸日等。諸罪結集。定其輕重。】



1998.5

第6集:【29-127-0006

超度的理論與事實

【或懸旛蓋。及然油燈。或轉讀尊經。或供養佛像,及諸聖像。乃至念佛菩薩。及辟支佛名字。一名一號。歷臨終人耳根。或聞在本識。是諸眾生。所造惡業。計其感果。必墮惡趣。緣是眷屬。為臨終人。修此聖因。如是眾罪。悉皆銷滅。】
【若能更為身死之後。七七日內。廣造眾善。能使是諸眾生。永離惡趣。得生人天。受勝妙樂。現在眷屬。利益無量。】
【是故我今。對佛世尊。及天龍八部。人非人等。勸於閻浮提眾生。臨終之日。慎勿殺害。及造惡緣。拜祭鬼神。求諸魍魎。】
【何以故。爾所殺害乃至拜祭。無纖毫之力。利益亡人。但結罪緣。轉增深重。】
【假使來世。或現在生。得獲聖分。生人天中。緣是臨終。被諸眷屬。造是惡因。亦令是命終人。殃累對辯。晚生善處。】
【何況臨命終人。在生未曾有少善根。各據本業。自受惡趣。何忍眷屬。更為增業。】



1998.5

第7集:【29-127-0007

超度的理論與事實

【何況臨命終人。在生未曾有少善根。各據本業。自受惡趣。何忍眷屬。更為增業。】
【譬如有人。從遠地來。絕糧三日。所負擔物。強過百觔。忽遇鄰人。更附少物。以是之故。轉復困重。】
【世尊。我觀閻浮眾生。但能於諸佛教中。乃至善事。一毛一渧。一沙一塵。如是利益悉皆自得。】
【說是語時。會中有一長者。名曰大辯。是長者。久證無生。化度十方。現長者身。】
【合掌恭敬。問地藏菩薩言。】
【大士。】
【是南閻浮提眾生。命終之後。小大眷屬。為修功德。乃至設齋。造眾善因。是命終人。得大利益。及解脫不。】
【地藏答言。長者。我今為未來現在一切眾生。承佛威力。略說是事。】
【長者。未來現在諸眾生等。臨命終日。得聞一佛名。一菩薩名。一辟支佛名。不問有罪無罪。悉得解脫。】
【若有男子女人。在生不修善因。多造眾罪。命終之後。眷屬小大。為造福利一切聖事。七分之中。而乃獲一。六分功德。生者自利。】
【以是之故。未來現在善男女等。聞健自修。分分己獲。】
【無常大鬼。不期而到。冥冥遊神。未知罪福。七七日內。如癡如聾。】



1998.5

第8集:【29-127-0008

超度的理論與事實

【或在諸司。辯論業果。審定之後。據業受生。未測之間。千萬愁苦。何況墮於諸惡趣等。】
【是命終人。未得受生。在七七日內。念念之間。望諸骨肉眷屬。與造福力救拔。】
【過是日後。隨業受報。】
【若是罪人。動經千百歲中。無解脫日。】
【若是五無間罪。墮大地獄。千劫萬劫。永受眾苦。】
【復次長者。如是罪業眾生。命終之後。眷屬骨肉。為修營齋。資助業道。未齋食竟。及營齋之次。米泔菜葉。不棄於地。乃至諸食未獻佛僧。勿得先食。】
【如有違食。及不精勤。是命終人。了不得力。】
【如精勤護淨。】
【奉獻佛僧。】
【是命終人。七分獲一。】
【是故長者。閻浮眾生。若能為其父母。乃至眷屬。命終之後。設齋供養。志心勤懇。如是之人。存亡獲利。】
【說是語時。忉利天宮。有千萬億那由他閻浮鬼神。悉發無量菩提之心。】
【大辯長者。作禮而退。】




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