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三十二種 大丈夫相(有字幕)
2012.1.17-19 啟講於 香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0143~0147集) / 編號:29-259 / 共 5 集
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2012.1.17

第1集:【29-259-0001

三十二種 大丈夫相

(30)眼睫如牛王相。眼毛殊勝如牛王也。(31)眉間白毫相。兩眉之間有白毫,右旋常放光也。(32)頂成肉髻相。梵音烏瑟膩,譯作肉髻。頂上有肉,隆起為髻形者,亦名無見頂相。」其它經論與此大同小異。望西師曰:「依此願故,眾生生者,皆具諸相,不假修得。問:『具足此相,為華開後,將為前耶?』答:『不待花開,是生得故。』」



2012.1.17

第2集:【29-259-0002

三十二種 大丈夫相

〔十五、身光面各一丈相〕

注解1:身光面各一丈相。謂身放光明,四面各一丈也。--出法界次第 《三藏法數》

注解2:大光相,又作常光一尋相、圓光一尋相、身光面各一丈相。即佛之身光任運普照三千世界,四面各有一丈。此相以發大菩提心,修無量行願而有,能除惑破障,表一切志願皆能滿足之德。--出《佛學大辭典》

〔十六、皮膚細滑相〕

注解1:皮膚細滑相。謂皮膚細膩滑澤,不受塵水,不停蚊蚋。--出法界次第 《三藏法數》

注解2:細薄皮相,又作皮膚細軟相、身皮細滑塵垢不著相。即皮膚細薄、潤澤,一切塵垢不染。系以清淨之衣具、房舍、樓閣等施與眾生,遠離惡人,親近智者所感得之相,表佛之平等無垢,以大慈悲化益眾生之德。--出《佛學大辭典》

注解3:樂說大乘法得身柔軟相。--出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

〔十七、七處平滿相〕

注解1:七處平滿相。謂兩足下、兩手、兩肩、項中,七處皆平滿端正也。--出法界次第 《三藏法數》

注解2:七處隆滿相,又作七處滿肩相、七處隆相。指兩手、兩足下、兩肩、頸項等七處之肉皆隆滿、柔軟。此相系由不惜舍己所愛之物施予眾生而感得,表一切眾生得以滅罪生善之德。--出《佛學大辭典》

注解3:於無量世,可嗔之處,不生嗔心;樂施衆生,隨意所須,得七處滿相。--出《優婆塞戒經·修三十二相業品第六》

注解4:以淨食施得七處滿相。--出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

〔十八、兩腋滿相〕

注解1:兩腋滿相。謂左右兩腋,平滿而不窊也。(窊,wā ㄨㄚ 下凹,不滿貌。)--出法界次第 《三藏法數》

注解2:兩腋下隆滿相,又作腋下平滿相、肩膊圓滿相。即佛兩腋下之骨肉圓滿不虛。系佛予眾生醫藥、飯食,又自能看病所感之妙相。--出《佛學大辭典》

〔十九、身如師子相〕

注解1:身如師子相。謂身體平正,威儀嚴肅,如師子王也。--出法界次第 《三藏法數》

注解2:上身如獅子相,又作上身相、師子身相、身如師子相。指佛之上半身廣大,行住坐臥威容端嚴,一如獅子王。系佛於無量世界中,未曾兩舌,教人善法、行仁和,遠離我慢而感得此相,表威容高貴、慈悲滿足之德。--出《佛學大辭典》

注解3:於無量世,自無兩舌,教他不爲。得上身、頰車二相。--出《優婆塞戒經·修三十二相業品第六》

注解4:修十善法故得上身如師子王相。--出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

〔二十、身端直相〕

注解1:身端直相。謂身形端正,平直不傴曲也。(傴,拼音 [yŭ] 注音 [ㄩˇ] 。曲背,不伸也。)--出法界次第 《三藏法數》

注解2:大直身相,又作身廣洪直相、廣洪直相、大人直身相。謂于一切人中,佛身最大而直。乃以施藥看病,持殺、盜戒,遠離憍慢所感;能令見聞之眾生止苦、得正念、修十善行。--出《佛學大辭典》



2012.1.18

第3集:【29-259-0003

三十二種 大丈夫相

〔二十一、肩圓滿相〕

注解1:肩圓滿相。謂兩肩圓滿而豐腴也。——出法界次第 《三藏法數》

注解2:肩圓好相,又作肩圓大相、兩肩平整相。即兩肩圓滿豐腴,殊勝微妙之相。系由造像修塔,施無畏所感得,表滅惑除業等無量功德。——出《佛學大辭典》

注解3:善受師長、父母、善友所教敕,得身臃滿相。——出《優婆塞戒經·修三十二相業品第六》

注解4:救護怖畏得臂肘臃相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

〔二十二、四十齒相〕

注解1:四十齒相。謂常人但有三十六齒,唯佛具足四十齒也。——出法界次第《三藏法數》

注解2:四十齒相,又作口四十齒相、具四十齒相。指佛具有四十齒,一一皆齊等、平滿如白雪。此相系由遠離兩舌、惡口、恚心,修習平等慈悲而感得,常出清淨妙香;此一妙相能制止眾生之惡口業,滅無量罪、受無量樂。——出《佛學大辭典》

注解3:於無量世,以十善法,教化衆生,衆生受已,心生歡喜,常樂稱揚他人功德,得四十齒、白淨相、齊密相三相。——出《優婆塞戒經·修三十二相業品第六》

注解4:於諸衆生心平等故得四十齒相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

〔二十三、齒白齊密相〕

注解1:齒白齊密相。謂四十齒皆白淨齊密,根複深固也。——出法界次第《三藏法數》

注解2:齒齊相,又作齒密齊平相、諸齒齊密相。即諸齒皆不粗不細,齒間密接而不容一毫。系以十善法化益眾生,複常稱揚他人功德所感之相,表能得清淨和順、同心眷屬之德。——出《佛學大辭典》

注解3:於無量世,以十善法,教化衆生,衆生受已,心生歡喜,常樂稱揚他人功德,得四十齒、白淨相、齊密相三相。——出《優婆塞戒經·修三十二相業品第六》

注解4:喜和合諍訟得齒密相。以珍寶施得齒齊相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

〔二十四、四牙白淨相〕

注解1:四牙白淨相。謂四牙最白而大,瑩潔鮮淨也。——出法界次第 《三藏法數》

注解2:牙白相,又作四牙白淨相、齒白如雪相。即四十齒外,上下亦各有二齒,其色鮮白光潔,銳利如鋒,堅固如金剛。系以常思惟善法,修慈而感得此相。此妙相能摧破一切眾生強盛堅固之三毒。——出《佛學大辭典》

注解3:于無量世,修欲界慈,樂思善法,得四牙白相。——出《優婆塞戒經·修三十二相業品第六》

注解4:身口意淨得二牙白相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

〔二十五、頰車如師子相〕

注解1:頰車如師子相。謂兩頰車隆滿如師子王也。——出法界次第 《三藏法數》

注解2:獅子頰相,又作頰車相、頰車如獅子相。即兩頰隆滿如獅子頰。見此相者,得除滅百劫生死之罪,面見諸佛。——出《佛學大辭典》

注解3:於無量世,自無兩舌,教他不爲。得上身、頰車二相。——出《優婆塞戒經·修三十二相業品第六》

注解4:按時說善法得師子頰相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》



2012.1.18

第4集:【29-259-0004

三十二種 大丈夫相

〔二十六、咽中津液得上味相〕

注解1:咽中津液得上味相。謂咽喉中常有津液,上妙美味,如甘露流注也。——出法界次第 《三藏法數》

注解2:味中得上味相,又作得上味相、常得上味相、知味味相。指佛口常得諸味中之最上味。此係由見眾生如一子,復以諸善法回向菩提感得之相,表佛之妙法能滿足眾生志願之德。——出《佛學大辭典》

注解3:於無量世,不待求己,然後方施,得味上味相。——出《優婆塞戒經•修三十二相業品第六》

注解4:成就無量功德得味中上味相。常施病者藥得所食之物至味悉現相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

〔二十七、廣長舌相〕

注解1:廣長舌相。謂舌廣而長,柔軟紅薄,能覆面而至於髮際也。——出法界次第 《三藏法數》

注解2:大舌相,又作廣長舌相、舌廣博相、舌軟薄相。即舌頭廣長薄軟,伸展則可覆至髮際。係發弘誓心,以大悲行回向法界而感之相;觀此相,則滅百億八萬四千劫生死罪,而得值遇八十億之諸佛菩薩受記。——出《佛學大辭典》

注解3:於無量世,至心受持十善法教,兼化衆生,得肉髻、廣長舌二相。——出《優婆塞戒經•修三十二相業品第六》

注解4:護四口過得廣長舌相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

〔二十八、梵音深遠相〕

注解1:梵音深遠相。謂音聲和雅,近遠皆到,無處不聞也。——出法界次第 《三藏法數》

注解2:梵聲相,又作梵音相、聲如梵王相。即佛清淨之梵音,洪聲圓滿,如天鼓響,亦如迦陵頻伽之音。乃由說實語、美語,制守一切惡言所得之相;聞者隨其根器而得益生善,大小權實亦得惑斷疑消。——出《佛學大辭典》

注解3:於無量世,自不惡口,教他不爲,得梵音聲相。於無量世,琤H軟語、先語、實語,教化衆生,得八梵音相。——出《優婆塞戒經?修三十二相業品第六》

注解4:於諸衆生常以軟語得梵音相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

〔二十九、眼色如金精相〕

注解1:眼色如金精相。謂眼目清淨明瑩,如金色精也。——出法界次第 《三藏法數》

注解2:真青眼相,又作目紺青色相、目紺青相、紺眼相、紺青眼相、蓮目相。即佛眼紺青,如青蓮花。係由生生世世以慈心慈眼及歡喜心施予乞者所感得之相。——出《佛學大辭典》

〔三十、眼睫如牛王相〕

注解1:眼睫如牛王相。睫,目旁毛也。謂眼睫殊勝如牛王也。——出法界次第 《三藏法數》

注解2:牛眼睫相,又作眼睫如牛王相、眼如牛王相、牛王睫相。指睫毛整齊而不雜亂。此相係由觀一切眾生如父母,以思一子之心憐憫愛護而感得。——出《佛學大辭典》

注解3:爲菩薩時,於無量世,樂以善眼,和視衆生,得牛王眼相。於無量世,等以慈善,視怨親故,得牛王目相。——出《優婆塞戒經•修三十二相業品第六》

注解4:至心求於無上菩提得牛王睫相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》



2012.1.19

第5集:【29-259-0005

三十二種 大丈夫相

〔三十一、眉間白毫相〕

注解1:眉間白毫相。謂兩眉之間,有白玉毫,清淨柔軟,如兜羅綿,右旋宛轉,常放光明也。(梵語兜羅綿,華言細香。)——出法界次第《三藏法數》

注解2:白毛相,又作白毫相、眉間毫相。即兩眉之間有白毫,柔軟如兜羅綿,長一丈五尺,右旋而捲收,以其常放光,故稱毫光、眉間光。因見眾生修三學而稱揚讚歎遂感此妙相。——出《佛學大辭典》

注解3:於無量世,宣說正法,實法不虛,得白毫光相。於無量世,不誑一切諸衆生故,得眉間毫相。——出《優婆塞戒經·修三十二相業品第六》

注解4:讚歎他人所有功德得白毫相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

〔三十二、頂肉髻成相〕

注解1:頂肉髻成相。謂頂上有肉,高起如髻,亦名無見頂相,謂一切人天二乘菩薩,皆不能見故也。(二乘者,聲聞乘、緣覺乘也。)——出法界次第《三藏法數》

注解2:頂髻相,又作頂上肉髻相、肉髻相、烏瑟膩沙相。即頂上有肉,隆起如髻形之相。係由教人受持十善法,自亦受持而感得之相。——出《佛學大辭典》

注解3:於無量世,頭頂禮拜一切聖賢、師長、父母,尊重讚歎,恭敬供養,得無見頂相。於無量世,供養師長、諸佛菩薩,頂頭禮拜,破驕慢故,得無見頂相。於無量世,至心受持十善法教,兼化衆生,得肉髻、廣長舌二相。——出《優婆塞戒經·修三十二相業品第六》

注解4:恭敬供養父母和上阿闍梨師得肉髻相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

三、備註

以上【三十二相】注解主要依《三藏法數》和《佛學大辭典》。下面幾項是《優婆塞戒經·修三十二相業品第六》和《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》中有,而《三藏法數》和《佛學大辭典》中沒有列出的內容:

1、【缺骨滿相】:於無量世,善能分別善不善相,言無錯謬,不說無義;可受之法,口常宣說;不可受者,不妄宣傳,得缺骨滿相。——出《優婆塞戒經·修三十二相業品第六》

2、【缺骨滿相】:常以善法化衆生得缺骨平滿相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

3、【清淨身相】:常修萬善法得清淨身相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

4、【細長目相】:修集慈心故得細長目相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

5、【髮色精相】:不以惡事加衆生得髮色精相。——出《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》藏名《聖大解脫經》

【解】其它經論與此大同小異。望西師曰:「依此願故,眾生生者,皆具諸相,不假修得。問:『具足此相,為華開後,將為前耶?』答:『不待花開,是生得故。』」

辛三、(五)身無差別願

【經】端正淨潔。悉同一類。若形貌差別。有好醜者。不取正覺。 

【解】再下為第五「身無差別願」。願曰:國中眾生,容貌形色,悉皆端正潔淨,等同一類。若有差別及好醜之分,則不成佛。此願顯極樂國人,等同一相,無有差別。故曇鸞大師曰:「以不同故,高下以形。高下既形,是非以起。是非既起,長淪三有。是故興大悲心,起平等願。」是即發起此願之本因也。

辛四、(六)宿命通願

【經】我作佛時。所有眾生。生我國者。自知無量劫時宿命。所作善惡。

【解】本章明彼土眾生具第六「宿命通願」、第七「天眼通願」,與第八「天耳通願」。「通」者,神通之簡稱。窮潛神異,所為不測,謂之神。所作無壅,自在無礙,謂之通。神通有六種,稱為六通,即宿命通、天眼通、天耳通、他心通、神足通與漏盡通。




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