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三種違順菩提心門(有字幕)
2012.11.13 啟講於 香港佛陀教育協會(節錄自2012淨土大經科註02-040-0018~0019集) / 編號:29-326 / 共 2 集
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2012.11.13

第1集:【29-326-0001

三種違順菩提心門

若人不發無上菩提心,但聞彼國土受樂無間,為樂故願生,亦當不得往生也。」又《安樂集》曰:「依天親《淨土論》(即《往生論》)云,凡欲發心會無上菩提者,有其二義:一者,先須離三種與菩提門相違法。二者,須知三種順菩提門法。

(1) 依智慧門,不求自樂,遠離我心貪著自身故。

【解】何等為三:一者依智慧門,不求自樂,遠離我心貪著自身故。

(2)依慈悲門,拔一切眾生苦,遠離無安眾生心故。

【解】二者依慈悲門,拔一切眾生苦,遠離無安眾生心故。

(3)依方便門,憐愍一切眾生心,遠離恭敬供養自身心故。

【解】三者依方便門,憐愍一切眾生心,遠離恭敬供養自身心故。是名遠離三種菩提門相違法。

次須知三種順菩提門:

【解】順菩提門者,菩薩遠離如是三種菩提門相違法,即得三種隨順菩提門法。

(1)無染清淨心。不為自身求安樂故,菩提是無染清淨處。

【解】何等為三:一者無染清淨心,不為自身求諸樂故。菩提是無染清淨處,若為自身求樂,即違菩提門,是故無染清淨心是順菩提門。

(2)安清淨心。為拔一切眾生苦故。

【解】二者安清淨心,為拔一切眾生苦故。……

(3)樂清淨心。欲令一切眾生得大菩提,生彼國土故。

【解】三者樂清淨心,欲令一切眾生得大菩提故,攝取眾生生彼國土故。菩提是畢竟常樂處,若不令一切眾生得畢竟常樂者,則違菩提門。此畢竟常樂,依何而得?要依大義門。大義門者,謂彼安樂國土是也。故令一心專至,願生彼國,欲使早會無上菩提也。」

4.元曉師云:「發菩提心是明正因」。又云,發心有二:(1)隨事發心,如四弘願。(2)順理發心,信解諸法實相而發心者。

【解】又海東元曉師《宗要》云:「發菩提心,是明正因。」又云發菩提心有二:(1)隨事發心。「煩惱無邊,願悉斷之。善法無量,願悉修之。眾生無邊,願悉度之。……此心果報雖在菩提,而其華報,在於淨土。所以然者,菩提心量,廣大無邊,長遠無限,故能感得廣大無際依報淨土,長遠無量正報壽命。除菩提心,無能當此。」



2012.11.13

第2集:【29-326-0002

三種違順菩提心門

講義下載:二種菩提心 無願三昧

【解】又海東元曉師《宗要》云:「發菩提心,是明正因。」又云發菩提心有二:(1)隨事發心。「煩惱無邊,願悉斷之。善法無量,願悉修之。眾生無邊,願悉度之。……此心果報雖在菩提,而其華報,在於淨土。所以然者,菩提心量,廣大無邊,長遠無限,故能感得廣大無際依報淨土,長遠無量正報壽命。除菩提心,無能當此。」(2)順理發心。「信解諸法,皆如幻夢,非有非無,離言絕慮。依此信解,發廣大心。雖不見有煩惱、善法,而不撥無可斷可修。(不撥無即不排除之意。撥者排也,無者除也。故上句之意為:雖不見煩惱與善法,但仍有可修與可斷。)是故雖願悉斷悉修,而不違於無願三昧。雖願皆度無量有情,而不存能度所度。故能隨順於空無相。如經言,如是滅度無量眾生,實無眾生得滅度者。……如是發心,功德無邊。設使諸佛窮劫演說彼諸功德,猶不能盡。」




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