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十六正士(有字幕)
2012.12.13-14 啟講於 香港佛陀教育協會(節錄自2012淨土大經科註02-040-0067~0070集) / 編號:29-335 / 共 4 集
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2012.12.13

第1集:【29-335-0001

十六正士

講義下載:正士

己二、在家菩薩 (他方影響眾)

【經】又賢護等十六正士。所謂善思惟菩薩。慧辯才菩薩。觀無住菩薩。神通華菩薩。光英菩薩。寶幢菩薩。智上菩薩。寂根菩薩。信慧菩薩。願慧菩薩。香象菩薩。寶英菩薩。中住菩薩。制行菩薩。解脫菩薩。而為上首。

【解】「正士」者,《度世經》曰:開士、大士、聖士、力士、正士等。皆菩薩之異稱。又《甄解》云:「『正』謂正道,『士』謂士夫。在家之稱。此等大士,外現凡形,內深達正道故,居家名為正士。」又《會疏》曰:「十六正士者,《文殊師利嚴淨經》言:『菩薩八萬四千及十六正士』。則明知正士之名,云居家菩薩。『正』謂正道,『士』謂居士。此等大士,雖葆光和塵,久出於邪道,深達於正法,故云正士也。」準上可知,正士者,即在家菩薩。又十六者,密宗以十六數,表圓滿無盡。《出生義》云:「厥有河沙塵海數量,舉十六位焉;亦塵沙之數不出於此矣。」

「賢護」等十六正士,常見經論。《勝思惟梵天經》及《思益經》,列十六名。《智度論》標十六,但僅列六名。論曰:「善守(即賢護)等十六菩薩是居家菩薩。」下列五名,茲不俱引。《思益經》云:「若眾生聞名者,畢竟得三菩提,故云善守。」

又《大方等大集賢護經》曰:「王舍大城有優婆塞,名曰賢護,為眾上首。」又《大寶積經賢護長者會》佛說賢護長者眾樂事:「其受於快樂果報,雖復忉利帝釋天王,猶不能及,況復人間。」又《名義集》曰:「颰陀婆羅,翻為賢護。自護賢德,復護眾生故。或云賢首,以位居等覺,為眾賢之首故。」可見賢護正士,乃示生於王舍城,位登等覺之在家菩薩。若按今經別意,據《般舟三昧經》此跋陀和(即賢護)菩薩,是念佛三昧發起人,親見彌陀。今故來此勝會,助顯念佛三昧無上法門。

「善思惟菩薩」,唐譯為善思惟義菩薩,魏譯為善思議菩薩。按《四童子經現生品》善思惟等正士,是他方世界來此示現之在家菩薩。經云:「東方去此佛剎十千俱胝,有一世界名寶鳴。佛名獅子鳴聲如來。有一菩薩名善思議(即善思惟)應托來到土,化生阿闍世王宮內。



2012.12.13

第2集:【29-335-0002

十六正士

南方去此五百億世界,有一世界,佛名寶積善現如來,有一菩薩名寂靜轉(即慧辯才),於此舍衛城內,生大居士似師子家。西方去此過八億百千佛剎,樂音如來所,有一菩薩名無攀緣(即觀無住)。於此波羅奈國,化生大居士善鬼家。北方去此六萬四百千億佛土,住菩提分轉如來所,有一菩薩名開敷神德(即神通華),生此毘耶離城大將師子家。此四童子與無量大眾,共來娑羅雙樹所,恭敬供養。」又此下光英菩薩等四正士,如《佛名經第七》說光英、慧上(即智上)、寂根、願慧四菩薩,從四方佛土,來集此界之相。又《文殊師利嚴淨經》亦說此四正士,從四方來,同上所說。又《月燈三昧經第三》說:「香象菩薩從東方阿閦佛,與那由多菩薩,共來問訊釋迦牟尼佛。」以上賢護至香象共為十正士。其餘六人如《甄解》云:「其餘智幢(即寶幢)、寶英、中住、制行、解脫等,雖未見經證,準前思之,必應是他方來大士也。」按《甄解》所註是《魏譯》。《魏譯》僅列十五正士之名。其中缺慧辯才菩薩。此菩薩見於《唐譯》。《甄解》以為信慧即慧辯才,今經開為兩人,始合十六之數。故知信慧菩薩亦應如寶幢等正士,亦是他方來者。《甄解》於此,更有闡明。文曰:「初列賢護等十六正士者,彰此法不以出家發心為本。次列他方來者,彰十方佛土中,悉以此法為出世大事故,共來精進求此法。」此議甚得經旨。蓋在家修行,最宜持名念佛也。十方大士悉來聽法,表此法殊勝,實為大事因緣故。

又「賢護」表如來善護念諸菩薩。一乘願海,六字洪名,三根普被,萬類齊收,正是賢護之義。又「善思惟」,表正智明了,深信佛慧,並表法藏因地五劫思惟,結得大願之勝因。「慧辯才」,表明信佛慧,辯才無礙,即經中「演慈辯,授法眼」,「常以法音覺諸世間」之義。「觀無住」,(見《唐譯》。《魏譯》作空無)表經中「譬善幻師,現眾異相,於彼相中,實無可得。」亦表法藏永劫因行,說空無相無願之法。「神通華」表從神通力,集萬行之德華,以自莊嚴,具足方便,成就眾生。如經云:「遊步十方,行權方便。」「光英」,表光明英發,又經中無量光、無邊光、無礙光等,光中極尊,是光英義。「寶幢」,(見《唐譯》。《魏譯》作智幢)表智慧殊勝猶如寶幢。「智上」,(見《唐譯》。《魏譯》作慧上)表經中「無等無倫,最上勝智,」「威德廣大不思議智」,如是無上妙智,超出一切,故名智上。「寂根」,《會疏》云:「寂滅境智,諸根清淨,故名寂根。」《甄解》云:「境智寂滅,根本嚴淨,云寂根。」今據本經中《真實功德品》云:「究竟菩薩諸波羅蜜,而常安住不生不滅諸三摩地。」正表寂為根本,照用無窮。照而常寂,故表壽命無量。「信慧」,《會疏》云:「信心智慧,永斷疑網。」



2012.12.14

第3集:【29-335-0003

十六正士

「信慧」,《會疏》云:「信心智慧,永斷疑網。」《甄解》云:「明信佛智,無上智慧。」又本經中「已曾供養諸如來,則能歡喜信此事。」「人身難得佛難值,信慧聞法難中難。」此淨土宗,是難信法,若能信入,皆因宿具慧根。「願慧」表阿彌陀大願之王,智慧廣大,又可與信慧正士合參,正表淨土以信願持名為宗。「香象」菩薩乃東方阿閦佛國菩薩,曾於維摩會上,作同聞眾。香象身出香風,此菩薩身香亦如之。香象力大,表彌陀願力無邊。「寶英」表彌陀願海,乃無量功德妙寶之所莊嚴,能令凡夫,無功德者逕登不退,證入涅槃。是乃寶中之英,故曰寶英。「中住」,安住中道,不落二邊,當相即道,即事而真,淨念相繼,即念離念,是中住義。「制行」,表嚴持淨戒,制惡行善。又念佛即是持戒,是制行義。「解脫」,表滅除結縛,故名解脫。如經云:「身獨度脫,獲其福德,可得長壽泥洹之道。」又「值斯經者,隨意所願,皆可得度。」



2012.12.14

第4集:【29-335-0004

十六正士

「而為上首」,表以上十六正士為會中無量無邊、一時來集之在家菩薩中之上首。據《會疏》及《甄解》義:(一)普賢、文殊正是釋迦會中上首。故舉兩大士總攝會中一切菩薩。(二)彌勒是當來賢劫成佛諸菩薩之上首。三賢護等十六正士是會中居家菩薩之上首。此說穩妥,故不採淨影之說。彼將文殊、普賢亦並於賢劫成佛之菩薩中也。

戊二、廣歎 分四 己一、普讚實德 分四 庚一、德遵普賢

【經】咸共遵修普賢大士之德。

【解】本品從「咸共遵修……」至品末之「不可思議」,皆是讚歎普賢大士暨會中一切菩薩之德。「大士」者即菩薩,即大道心有情。士謂士夫。大者,即前釋大道心之大,茲不贅。本經會中,以普賢菩薩為一切菩薩之上首,餘文殊、彌勒、賢護等出家在家菩薩,暨十方來會無量無邊之諸大菩薩,皆悉遵行普賢大士之德。普賢大士乃華嚴長子,其至德即十大願王,導歸極樂也。《華嚴經普賢行願品》謂大士十種廣大行願:一者,禮敬諸佛。二者,稱讚如來。三者,廣修供養。四者,懺悔業障。




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