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學習的次第(有字幕)
2013.1.2 啟講於 香港佛陀教育協會(節錄自2012淨土大經科註02-040-0102~0103集) / 編號:29-340 / 共 2 集
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2013.1.2

第1集:【29-340-0001

學習的次第

又《法華文句》曰:「方便者,門也。……為真實作門,真實得顯,功由方便。」依此釋,則小乘為入大乘之門,故謂之方便教,又三乘為通於一乘,故亦名方便教。以上經論,正顯「善立方便,顯示三乘」之旨。(上第七相轉法輪竟。)

庚八、入涅槃

【經】於此中下。而現滅度。

【解】(「中下」據《魏譯》磧砂藏本與高麗藏本)此是八相成道中之第八般涅槃相。涅槃舊譯為「滅度」,新譯為「圓寂」。「滅度」者,滅生死之因果,渡生死之瀑流。《涅槃經》曰:「滅諸煩惱,名為涅槃。離諸有者,乃為涅槃。」又《賢首心經略疏》:「涅槃,此云圓寂。謂德無不備稱圓,障無不盡曰寂。」又《甄解》曰:「義充法界,德備恆沙為圓。體窮真性,妙絕相累為寂。」上之經論,表法身大士專志佛果,不住灰滅;但為饒益中下二乘,善巧方便,而示現入滅之相。如《法華壽量品》曰:「若佛久住於世,薄德之人,不種善根,貧窮下賤,貪著五欲,入於憶想妄見網中。若見如來常在不滅,便起憍恣而懷厭怠,不能生難遭之想、恭敬之心。……(中略)是故如來雖不實滅,而現滅度。」非滅現滅,故云「示現」。作此示現,為度中下之機故。若是上根,則見如來無所從來,亦無所去,本離生滅,何有涅槃。是故隋智者大師讀《法華藥王品》,親見靈山一會,儼然未散。



2013.1.2

第2集:【29-340-0002

學習的次第

講義下載:正受 調直定 正心行處 陀羅尼

己三、德用無方 分二 庚一、自利德 分二 辛一、定慧等持

【經】得無生無滅諸三摩地。及得一切陀羅尼門。隨時悟入華嚴三昧。具足總持百千三昧。

【解】「三摩地」,梵語。舊稱三昧、三摩提、三摩帝等,翻為定、正定、正受、調直定、正心行處、等持等。《智度論》曰:「善心一處住不動,是名三昧。」又「一切禪定 亦名定,亦名三昧。」又「諸行和合,皆名為三昧。」「一切禪定攝心,皆名為三摩提,秦言正心行處。」又《法華玄贊》曰:「梵云三摩地,此云等持。平等持心 而至於境,即是定也。」天臺曰:「若以空慧,照諸禪定種種法門,出生乃至無量三昧。」今經於「而現滅度」下,繼言「得無生無滅諸三摩地」,表諸大士雖示涅槃之相,而實是不生不滅,平等常住之如如法身。是諸大士咸是德遵普賢,從果向因者也。又「陀羅尼」,梵語,此翻為持、總持、能持、能遮。《智度論》曰:「陀羅尼者,秦言能持,或能遮。能持者,集種種善法,能持令不散不失;譬如完器盛水,水不漏散。能遮者,惡不善根心生,能遮不令生。




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