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護佛種性(有字幕)
2013.1.9-10 啟講於 香港佛陀教育協會(節錄自2012淨土大經科註02-040-0115~0117集) / 編號:29-344 / 共 3 集
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2013.1.9

第1集:【29-344-0001

護佛種性

「為諸庶類作不請之友」。庶者,凡庶。類者,品類。又庶者眾也,庶類指眾生也。「不請之友」者,《會疏》云:「眾生背覺,沉迷漂流。生盲無目,無希出心。菩薩愍之,無疲厭念。常為不請之友,隨逐愛護。(中略)故《涅槃》偈曰:『世救要求然後得,如來不請而為歸。』」又「不請之友」,見《維摩經》曰:「眾人不請,友而安之。」肇公曰:「真友不待請,譬慈母之趣嬰兒。」淨影曰:「一所化眾生無機感聖,名為不請。菩薩強化為作因緣,名友安之。二所化眾生雖有道機, 無其樂欲,不知求聖,名為不請。菩薩隨機而為強化,名友安之。」

辛三、護佛種性

【經】受持如來甚深法藏。護佛種性常使不絕。

【解】「受持如來甚深法藏」。此有二解:一《淨影疏》曰:「明修勝解如來藏性,是如來甚深法藏。闇障既除,明現己心,故曰受持。」是以明心為受持甚深法藏。二《甄解》曰:「即聞持三世一切如來法藏也。多聞歸一聞,一聞即是聞其名號。」是以聞佛名號,為受持甚深法藏也,彌合淨宗。



2013.1.9

第2集:【29-344-0002

護佛種性

講義下載:如來藏

辛三、護佛種性

【經】受持如來甚深法藏。護佛種性常使不絕。

【解】「受持如來甚深法藏」。此有二解:一《淨影疏》曰:「明修勝解如來藏性,是如來甚深法藏。闇障既除,明現己心,故曰受持。」是以明心為受持甚深法藏。二《甄解》曰:「即聞持三世一切如來法藏也。多聞歸一聞,一聞即是聞其名號。」是以聞佛名號,為受持甚深法藏也,彌合淨宗。

「護佛種性常使不絕」。「護」者,維護。「佛種性」者,有多說。《探玄記十一》曰:「菩薩所行,名為佛種。」又《淨影疏》曰:「法界諸度,是佛種性。」兩說正同,均以菩薩所行之六度萬行,為佛種性。所謂「度」者,即度生死流,登涅槃岸,故以「度」為佛種性也。又《會疏》據諸經論,標舉佛種性之四義,今但舉其三:一眾生所具佛性。眾生心中具如來性,本來不變能生過恆沙功德,但為無明所蔽,雖有同無。菩薩為興教化,開發彼本具之如來藏,名為紹隆佛種。二以菩提心為佛種。《華手經》曰:「譬如無牛,則無醍醐。若無菩薩發心,則無佛種。



2013.1.10

第3集:【29-344-0003

護佛種性

三以稱名為佛種。《寶雲經》曰:「譬如種樹,有其種子,離於腐敗,具足生芽因緣。善男子:聞佛名者,得其種子,具足因緣,便得受記。」按經義云:種植種子,如不腐敗,必能生根發芽,長成大樹。聞佛名號,如得種子,信願持名,即是具足因緣,必得受記作佛,故云持名為佛種。據《會疏》義,以菩提心與稱佛名號為佛種性。足證本經以「發菩提心,一向專念」為宗,正是「護佛種性常使不絕」也。「常使不絕」者,《嘉祥疏》:「欲使如來法種不斷故也。」《淨影疏》曰:「護使離障,起善無間,名常不絕。」又《甄解》曰:「《大論》云:『於無佛處,讚歎三寶音。』三寶音者,即受持宣說佛法藏也,眾生由之植善發智,成德契理,故三寶種子,傳傳相繼,常使不絕。」以上三說正好合參。

辛四、悲演濟度

【經】興大悲。愍有情。演慈辯。授法眼。杜惡趣。開善門。於諸眾生。視若自己。拯濟負荷。皆度彼岸。

【解】「興大悲」。從此句直至「拯濟負荷,皆度彼岸」十句,表諸大士同體大悲、無緣大慈之德行。




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