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聞名發心 願生極樂(有字幕)
2013.3.6-3.17 啟講於 馬來西亞華嚴講堂、香港佛陀教育協會(節錄自2012淨土大經科註02-040-0209~0218集) / 編號:29-355 / 共 10 集
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2013.3.6

第1集:【29-355-0001

聞名發心 願生極樂

講義下載:聲字皆實相

辛二、(十九)聞名發心願

【經】我作佛時。十方眾生。聞我名號。發菩提心。修諸功德。奉行六波羅蜜。堅固不退。復以善根迴向。願生我國。

【解】右章包括第十九「聞名發心願」,與第廿「臨終接引願」。「名號」即名字。顯體為名。名彰於外,而號令於天下為號。名與號同體。此辭通於諸佛菩薩。於本經常專 指極樂導師名號-阿彌陀。「發菩提心」。菩提,梵語,舊譯為道,新譯為覺。肇公曰:「道之極者,稱曰菩提。秦(指中國)無言以譯之。蓋是正覺無相之真智乎!」菩提心即是求真道之心,求正覺之心。又菩提心即自覺覺他之心。詳言之如《往生要集》所云之二種菩提心。(一)緣事菩提心(此即密乘之行願菩提心),以四弘誓願為體。1眾生無邊誓願度,是應身菩提之因。2煩惱無數誓願斷,是法身菩提之因。3法門無盡誓願學,是報身菩提之因。4無上菩提誓願證,是願求證得佛果菩提也。由前三行願具足成就,而證得三身圓滿之菩提,還復廣利一切眾生也。


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2013.3.7

第2集:【29-355-0002

聞名發心 願生極樂

講義下載:行願菩提心五部秘觀

《往生要集》所云之二種菩提心。一緣事菩提心(此即密乘之行願菩提心),以四弘誓願為體。⑴眾生無邊誓願度,是應身菩提之因。⑵煩惱無數誓願斷,是法身菩提之因。⑶法門無盡誓願學,是報身菩提之因。⑷無上菩提誓願證,是願求證得佛果菩提也。由前三行願具足成就,而證得三身圓滿之菩提,還復廣利一切眾生也。二緣理菩提心(此即密乘之勝義菩提心)。一切諸法本來寂滅,安住於中道實相,而圓成上求下化之願行,是為最上之菩提心,謂為緣理之菩提心。

新羅元曉師於《宗要》論無上菩提之心曰:「一者隨事發心,二者順理發心。言隨事者:煩惱無數,願悉斷之;善法無量,願悉修之;眾生無邊,願悉度之。於此三事,決定期願。初是如來斷德正因,次是如來智德正因,第三心者恩德正因,三德合為無上菩提之果。即是三心,總為無上菩提之因。因果雖異,廣長量齊,等無所遺,無不苞(同包)故。如經言:『發心畢竟二不別,如是二心先心難。自未得度先度他,是故我禮初發心。』此心果報雖是菩提(成佛),而其華報在於淨土(往生)。所以然者,菩提心量,廣大無邊,長遠無限,故能感得廣大無際依報淨土、長遠無量正報壽命,除菩提心,無能當彼,故說此心為彼正因,是明隨事發心相也。


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2013.3.8

第3集:【29-355-0003

聞名發心 願生極樂

講義下載:三德

於此三事,決定期願。初是如來斷德正因,次是如來智德正因,第三心者恩德正因,三德合為無上菩提之果。即是三心,總為無上菩提之因。


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2013.3.9

第4集:【29-355-0004

聞名發心 願生極樂

講義下載:無願三昧 空無相

如經言:『發心畢竟二不別,如是二心先心難。自未得度先度他,是故我禮初發心。』此心果報雖是菩提(成佛),而其華報在於淨土(往生)。所以然者,菩提心量,廣大無邊,長遠無限,故能感得廣大無際依報淨土、長遠無量正報壽命,除菩提心,無能當彼,故說此心為彼正因,是明隨事發心相也。

所言順理而發心者:信解諸法皆如幻夢,非有非無,離言絕慮。依此信解,發廣大心。雖不見有煩惱善法,而不撥無(撥無者,排除也)可斷可修,是故雖願悉斷悉修,而不違於無願三昧。


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2013.3.9

第5集:【29-355-0005

聞名發心 願生極樂

講義下載:無願三昧 空無相

所言順理而發心者:信解諸法皆如幻夢,非有非無,離言絕慮。依此信解,發廣大心。雖不見有煩惱善法,而不撥無(撥無者,排除也)可斷可修,是故雖願悉斷悉修,而不違於無願三昧;雖願皆度無量有情,而不存能度所度,故能隨順於空無相。如經言:『如是滅度無量眾生,實無眾生得滅度者。』乃至廣說故。如是發心不可思議,是明順理發心相也。隨事發心,有可退義,不定性人,亦得能發;順理發心,即無退轉,菩薩性人,乃能得發。


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2013.3.11

第6集:【29-355-0006

聞名發心 願生極樂

講義下載:不定性菩薩性

如經言:『如是滅度無量眾生,實無眾生得滅度者。』乃至廣說故。如是發心不可思議,是明順理發心相也。隨事發心,有可退義,不定性人,亦得能發;順理發心,即無退轉,菩薩性人,乃能得發。


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2013.3.11

第7集:【29-355-0007

聞名發心 願生極樂

講義下載:菩薩性

順理發心,即無退轉,菩薩性人,乃能得發。如是發心,功德無邊。設使諸佛窮劫演說彼諸功德,猶不能盡。」元曉師所謂隨事發心,即前文之緣事菩提心;其順理發心,即前之緣理菩提心。以《宗要》較詳,故備錄之。

又《勸發菩提心文》曰:「發菩提心,諸善中王。」《無量壽經起信論》曰:「是知菩提心者,諸佛之本源,眾生之慧命。才發此心,已成佛道,以與佛智、不思議智、不可稱智、大乘廣智、無等無倫最上勝智相應故。」又經中三輩往生,皆因「發菩提心,一向專念」。可見發菩提心,實為首要。今此第十九願為聞名發心,證諸第廿六願聞名得福,第四十七願聞名得忍,故此願理應釋為因聞佛名號,蒙佛加被,發菩提心。彌顯彌陀名號功德不可思議,願王宏誓願力不可思議。

「修諸功德…晝夜不斷」,表發大心後之大行。因聞名而發心,修諸大行是為第十九願之全文。其中「六波羅蜜」,亦稱六度。度者,度生死海。到涅槃之岸也。


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2013.3.12

第8集:【29-355-0008

聞名發心 願生極樂

講義下載:六度

「修諸功德…晝夜不斷」,表發大心後之大行。因聞名而發心,修諸大行是為第十九願之全文。其中「六波羅蜜」,亦稱六度。度者,度生死海。到涅槃之岸也。「六」者:一布施。二持戒。三忍辱。四精進。五禪定。六般若。六度攝萬行。


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2013.3.13

第9集:【29-355-0009

聞名發心 願生極樂

講義下載:六度

「六」者:一布施。二持戒。三忍辱。四精進。五禪定。六般若。


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2013.3.17

第10集:【29-355-0010

聞名發心 願生極樂

講義下載:論主

「六」者:一布施。二持戒。三忍辱。四精進。五禪定。六般若。六度攝萬行。「堅固不退」者,指如上之大願大行,決定不移,永不退轉也。如偈云:「我行決定堅固力,唯佛聖智能證知,縱使身止諸苦中,如是願心永不退。」是堅固不退義。

【經】辛三、(二十)臨終接引願

【解】一心念我。晝夜不斷。臨壽終時。我與諸菩薩眾迎現其前。經須臾間。即生我剎。作阿惟越致菩薩。不得是願。不取正覺。

「一心念我」。一心,已見前解,指萬有之實體真如。今約本經,唯一堅定之信心,不為他心所奪,謂之一心。如《教行信證文類》曰:「信樂即是一心也,一心即是真實信心也,是故論主建言一心也。」又《探玄記三》曰:「一心者,心無異念故。」又《止觀四》曰:「一心者,修此法時,一心專志,心不餘緣(指心中不緣其他一切事物)。」又一心有事理二種,無餘念為事之一心,入實相為理之一心。今「一心念我」實兼事理。現世淨業學人,但深信切願稱念名號,即是「一心念我」。如善導大師曰:「一心專念彌陀名號。行住坐臥,不問時節久遠,念念不捨。」是即一心念佛。蓋從事入理,且事中舉體是理也。


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